CBT Nuggets Cisco CCSP - Exam-Pack 642-513: HIPS

CBT Nuggets Cisco CCSP - Exam-Pack 642-513: HIPS Are you prepared for malicious attacks on your network? Rest easy with Cisco CCSP - HIPS.

This video series shows you how to configure and deploy Cisco Security Agent (CSA) Management Center (MC) — a terrific weapon for defeating attacks and gaining security piece of mind. Once CSA MC is installed, and your system is rebooted, it provides immediate protection for all the workstations, hosts and servers throughout your system.

The CSA MC is a vital part of Cisco's Self-Defending Network (SDN) strategy, which offers you a layered approach to network security. Threats, both internal and external, can't slip through your defenses just by defeating a single obstacle; CSA MC lets you put other layered security barriers in place to keep your system safe and secure.

HIPS includes Agent Kits, which ease your network administrator tasks by simplifying the installation process. This training shows you how to set up Agent Kits step by step.

Because this security strategy lets you group hosts as you please, you'll spend less time deploying software updates. It also provides variables, so you won't need to create the same security rules over and over again. Variables let you apply rules quickly throughout your network. And they also let you group similar components for easier management — such as data sets, file sets, network address sets, network services sets, registry sets, COM component sets and query settings.

Many security rules are common to both Windows and UNIX, but others are specific to one or the other. This training makes sure you know which is which and how to handle system-specific rules.

The training also goes into detail on event logging, report generation and monitoring applicant deployment behavior and investigation — vital topics for every security administrator.

In addition to giving you practical, hands-on instruction, the training in Exam-Pack 642-513: HIPS maps to exam objectives. It prepares you to describe, configure, and verify the Cisco Security Agent product for the simulation- and knowledge-based HIPS exam. Exam 642-513: HIPS is one of five exams required to earn the Cisco Certified Security Professional certification.

The CCSP-HIPS video series contains:

Introduction to the Cisco HIPS Series

Introduction to the CSA

Configuring and Installing the CSA MC

Installing the CSA Agent

Configuring Groups on the CSA MC

The CSA Agent Kit

Host Management (free video!)

Policy Configuration

Working with Variables

Working with Application Classes

Working with Rules (part 1)

Working with Rules (part 2)

Managing Events

Generating Reports

Application Deployment Investigation and Reporting

Application Behavior Investigation and Reporting

Prerequisites
A thorough understanding of Cisco networking such as a CCNA certification or equivalent knowledge is recommended before viewing these videos.

Here's what you'll learn in each video of the CCSP-HIPS series:

Video 1 - "Introduction to the Cisco HIPS Series" - Introduces you to Cisco Security Agent (CSA). Familiarizes you with the CCSP - HIPS 642-513 certification exam. Separates the exam content into five main domains and discusses the exam.

Video 2 - "Introduction to the CSA" - Walks you through CSA and its role in Cisco' Self-Defending Network (SDN). Describes how CSA works on workstations, hosts and servers to enforce the security of network traffic. You'll learn about CSA architecture, the features of CSA and CSA Management Center (MC) components. You'll also see a portrait of typical network attack and how CSA handles it.

Video 3 - "Configuring and Installing the CSA MC" - You'll learn about the CSA interface and how to configure security policies. (Understanding the interface is necessary to pass the exam.) Plus, you'll learn the CSA MC installation requirements.

Video 4 - "Installing the CSA Agent" - This video shows you how to customize CSA MC installation using installation kits. You'll learn system-specific installation requirements and how to use CSA to monitor system functions and analyze operations, and you'll see how CSA proactively blocks malicious activity attempts.

Video 5 - "Configuring Groups on the CSA MC" - This video provides an overview of groups and why to use them. It covers a variety of configuration topics, including: setting security requirements for groups of similar hosts; streamlining the process of assigning common policies to groups and sending out updates and alerts; configuring groups; and generating and distributing rule groups before policies take effect.

Video 6 - "The CSA Agent Kit" - Agent kits make your job as a network administrator easier. They simplify installing CSA (along with pre-existing security policies and rules) onto a host. Learn how to build agent kits step by step. This video walks you through agent kit status levels, rebooting options and controlling host registration by defining IP addresses.

Video 7 - "Host Management" - Protect yourself from structured and unstructured network attacks with effective policies. Learn how to generate solid security policies. This video provides you with an overview and key considerations of security policy. It also discusses security policy issues and configuring policy elements on CSA MC.

Video 9 - "Working with Variables" - Why create the same rules over and over to cover hosts across the network? Simplify the process by connecting similar components using variables. Variables can connect data sets, file sets, network address sets, network services sets, registry sets, COM component sets and query settings.

Video 10 - "Working with Application Classes" - Gain an overview of application classes. Understand the difference between static and dynamic classes. Learn to configure application classes in CSA MC.

Video 11 - "Working with Rules (part 1)" - This video shows you rules for using workstations in a host-based IPS environment. It also covers managing files and registry keys, and shows how to handle COM components and network access. You'll understand CSA rules, major rule types, rules common to both UNIX and Microsoft, rule configuration and rule prioritization for specific actions.

Video 12 - "Working with Rules (part 2)" - Learn about rules specific to UNIX or Windows. Windows-specific rules include clipboard access control, COM component access, file version control, kernal control, NT event log, registry access, service restart and sniffer & protocol detection. UNIX-specific rules include network interface control, resource access control, root kit/kernal protection and Syslog control.

Video 13 - "Managing Events" - Learn about CSA MC event log and event monitor. This video discusses event log management and event management wizard. It also explains event sets and alerts/system status.

Video 14 - "Generating Reports" - Some activities require ongoing monitoring, such as upgrades and patches. Configuring rules in CSA MC lets you log specific events. Learn how to generate the following reports: events by severity, events by groups, host detail, policy detail and group detail.

Video 15 - "Application Deployment Investigation and Reporting" - Learn about monitoring applications running on host systems (end-user workstations, servers, etc.). Other topics include: configuring the CSA MC to perform application deployment investigation on all installed network applications; analyzing and compiling data on all network host applications and creating application deployment reports.

Video 16 - "Application Behavior Investigation and Reporting" - Detecting and rectifying application violations and locating undesirable intrusions and activities are essential security activities. This video gives you an overview of behavior Analysis in CSA MC. It also explains the following reports: file event, registry event, COM event, network event and summary.

http://rapidshare.com/files/123906936/hips.part1.rar.html
http://rapidshare.com/files/124258512/hips.part2.rar.html
http://rapidshare.com/files/123929589/hips.part3.rar.html

Three Companions

In this world you have three companions:one is faithful, the others are treacherous.The latter are friends and possessions;the faithful one is excellence in deeds.Your wealth won't come with you out of your palace;your friend will come, but only as far as the grave.When the day of doom comes to meet you,your friend will say, "I've come this far, but no farther.I will stand a while at your grave."

Ramadhan dan Idul Fitri Tahun Ini

Insya Allah, tahun ini kita akan memulai Ramadhan pada saat yang bersamaan dan Idul Fitri pada saat yang bersamaan pula.

Yang paling kasat mata bagi umat Islam di Indonesia, adalah ribut-ribut menjelang penetapan Idul Fitri. Tahun ini diprediksikan Idul Fitri kita akan serentak. Insya Allah.

Berikut artikel yang terkait dengan Idul Fitri tahun ini.


Tahun 2008 ini Kita Lebaran Bareng, Horee…

Setahun yang lalu, yaitu tahun 2007, saya membuat tulisan mengenai prediksi saya tentang kemungkinan hari Idul Fitri yang berbeda, antara yang menggunakan hisab (perhitungan) dengan yang menggunakan ru’yat (melihat bulan). Tulisan itu saya buat satu bulan sebelum masuknya bulan Ramadhan tahun 2007.

Tulisan tersebut banyak mendapat pujian dan kecaman. Yang memuji, rata-rata dari kalangan orang yang suka dengan komputer, dan mereka mengatakan, tulisan saya memberi wawasan baru bagi mereka tentang bagaimana mudahnya mengamati peredaran bulan dengan software yang gratis. Sedangkan yang mengecam saya, rata-rata dari kalangan yang sangat percaya dengan metode ru’yat, dan menyatakan tulisan saya tidak berdasar, dan menyarankan sebaiknya tunggu saja para ahli ru’yat meneropong bulan pada waktunya.

Lepas dari itu semua, ternyata pada kenyataannya lebaran umat Islam memang ditetapkan pada hari yang berbeda, sesuai yang saya prediksikan.
Bagi Anda yang belum membaca tulisan tentang prediksi lebaran tahun 2007 tersebut, dapat membacanya pada link berikut:
http://arabquran.blogspot.com/2007/08/idul-fitri-2007-akankah-kita-berbeda.html)

Bagaimana dengan Lebaran 2008?


Sebelum saya membahas analisa sederhana berikut, saya perlu menyatakan beberapa hal:
1. Saya hanyalah seorang praktisi IT, yang gemar dengan software (khususnya freeware). Saya bukanlah seorang ahli astronomi, ataupun seorang Ustadz yang memahami ilmu falaq. Disclaimer ini sengaja saya sampaikan agar para pembaca tulisan ini mengerti akan kemana arah tulisan yang akan saya bawa. Ya, saya hanya sekedar memperkenalkan software astronomi gratis alias freeware.
2. Tulisan ini tidak hendak mendahului keputusan yang akan dibuat oleh lembaga-lembaga yang terkait yang berkompeten dalam hal penetapan 1 Syawwal (Idul Fitri).

Baiklah. Kita akan bahas prediksi kapan Idul Fitri tahun 2008 ini.
Pada waktu tulisan ini dibuat, Muhammadiyah sudah menetapkan Idul Fitri tahun ini jatuh pada tanggal 1 Oktober 2008. (http://www.muhammadiyah.or.id/index.php?option=com_content&task=view&id=1246&Itemid=2 )

Lalu bagaimana dengan NU dan ormas lain yang menggunakan metode ru’yat? Kemungkinan besar juga akan menetapkan Idul Fitri tahun ini jatuh pada tanggal 1 Oktober 2008. Jadi, jika prediksi ini benar, maka kita mengucap Alhamdulillah… tahun ini kita bisa berlebaran bareng.


Bagaimana Penglihatan Software HomePlanet?

Pada tahun lalu, andalan kita adalah software gratis HomePlanet (baca artikelnya disini). Saya sudah jelaskan bagaimana langkah-langkah mendownload, menginstall, dan menggunakan software ini, pada artikel yang dibuat tahun lalu. Silahkan baca kembali, agar Anda mengerti apa yang akan saya jelaskan dibawah ini.

Sekarang kalau kita perhatikan data dari HomePlanet tentang masuknya bulan Syawwal, bahwa bulan baru (Syawwal), masuk pada tanggal :


29 September 2008 jam 8:13 UTC (atau 15:13 WIB)

Nah, berdasarkan informasi ini, saya awalnya menduga, Muhammadiyah akan menetapkan Idul Fitri besoknya, yaitu tanggal 30 September 2008. Ternyata tidak!

Setelah saya periksa (hasil searching di Internet), Muhammadiyah menetapkan satu kriteria yaitu:
Jika secara perhitungan, bulan baru, sudah masuk pada hari itu, maka jika pada waktu matahari tenggelam pada hari itu, di salah satu wilayah Indonesia (dimanapun), matahari lebih dulu tenggelam daripada bulan, maka besoknya ditetapkan sebagai tanggal 1 bulan baru.

(Catatan: kalimat diatas adalah kalimat versi saya. Saya ringkas dari beberapa penjelasan tentang metode hisab Muhammadiyah).

Mungkin Anda agak bingung dengan kalimat diatas. Oke, sederhananya begini.
Anda sudah biasa melihat matahari terbit di timur tenggelam di barat bukan? Anda dari kecil sudah memperhatikan bahwa matahari bergerak melintasi kepala kita dari timur ke barat. Jika kita berdiri kearah utara, maka matahari melintasi kepala kita dari kanan ke kiri.

Nah bulan juga demikian.

Jika kita berdiri ke arah utara, maka bulan akan bergerak “melintasi -- walau tidak tepat diatas kepala" kita dari kanan (timur) ke kiri (barat), sama seperti arah pergerakan matahari.



Kalau begitu, bulan seolah berlomba dengan matahari. Speed matahari lebih cepat, sehingga dalam tiap bulan ada satu waktu dimana matahari berhasil melewati bulan.

Anda bisa mensimulasikan hal ini dengan software HomePlanet.

Kembali ke permasalahan kita, kalau bulan baru sudah masuk pada tanggal 29 September 2008, jam 15:13 WIB (jam 3 siang), dengan logika sederhana, kita bisa berkata, berarti selepas adzan maghrib tanggal 29 September 2008 tersebut, kita sudah memasuki 1 Syawwal, artinya besoknya yaitu tanggal 30 September 2008, kita sudah sholat Idul Fitri.

Ternyata dengan tambahan syarat diatas maka kita akan mengetahui bahwa, pada tanggal 29 September 2008 itu selepas adzan maghrib, di Sabang, di Jakarta, di Jogya, di Aceh, maupun di Papua, bulan (yang baru saja berganti / masuk bulan baru pada siangnya) lebih dulu tenggelam dari pada matahari. Artinya, pada saat matahari tenggelam tanggal 29 September 2008, maka kita tidak dapat melihat bulan, karena bulan sudah lebih dulu tenggelam.

So what? Artinya, bahwa syarat tambahan ini tidak terpenuhi:
Jika secara perhitungan bulan baru, sudah masuk pada hari itu, maka jika pada waktu matahari tenggelam pada hari itu, di salah satu wilayah Indonesia (dimanapun), matahari lebih dulu tenggelam daripada bulan, maka besoknya ditetapkan sebagai tanggal 1 bulan baru.

Lihat bahwa, matahari terlambat tenggelam dari pada bulan (bulan lebih dulu tenggelam). Karena tidak memenuhi kriteria, maka bulan baru akan ditetapkan 1 hari setelah esoknya. Artinya satu hari setelah tanggal 30 September 2008, yaitu tanggal 1 Oktober 2008. Dengan alasan ini maka Muhammadiyah menetapkan Idul Fitri tanggal 1 Oktober 2008.

Oooh… Artinya walau bulan baru telah masuk sebelum maghrib, belum tentu lho besoknya kita Idul Fitri. Harus dilihat dulu siapa yang lebih dulu tenggelam, matahari kah, atau bulan kah.

Bagaimana menentukan, siapa yang lebih dulu tenggelam?

Oke, kali ini kita akan coba satu software baru, yang gratis juga. Inilah software yang akan kita pakai:



Anda bisa download software PLSV tersebut pada website seperti gambar diatas.
Nah software ini sederhana saja, dia akan menghasilkan gambar seperti berikut:



Ada beberapa hal yang harus Anda perhatikan:

1. Pemeriksaan kota pengamatan. Pastikan bahwa Anda seolah-olah sekarang berada di Jakarta dengan kordinat 6 derjat 9 menit LS, dan 106 derjat 51 menit BT. Anda bisa ubah data-data ini dengan menklik tombol Places (lihat no. 3)

2. Pemeriksaan waktu. Pastikan waktu untuk Jakarta sudah GMT + 7 (atau GMT + 420 menit). Anda bisa ubah data ini dengan mengklik tombol Places (lihat no. 3)

3. Jika kota Jakarta belum tersedia, maka tambahkan database kota Jakarta dengan menklik tombol Places.

4. Pemeriksaan tahun pengamatan. Anda harus ketik manual tahunnya yaitu 2008.

5. Pemeriksaan objek yang diamati. Anda harus pilih Moon (bulan).

6. Pemilihan tanggal dan jam pengamatan. Sorot kursor sampai Anda menemukan tanggal 29 September 2008 (lihat no. 7 di gambar). Pastikan Anda tepat menyorot digaris merah (lihat tanda bulat kuning, no. 6 di gambar). Perlu diperhatikan bahwa gambar diatas terdiri dari dua garis merah. Garis merah yang kanan adalah garis merah yang menandakan terbitnya matahari, sedangkan garis merah yang kiri adalah garis merah yang menandakan terbenamnya matahari (adzan maghrib). Perhatikan karena ru’yat dilakukan pada saat matahari tenggelam, maka kursor harus tepat berada diatas garis merah sebelah kanan (lihat no. 6 di gambar).

7. Setelah kursor diletakkan diatas garis merah, dan Anda periksa apakah tanggal menunjukkan 29 September 2008 (di gambar no.7, tertulis 2008-09-29), dan Anda sudah yakin bahwa kursor (titik kuning) sudah tepat berada di atas garis merah sebelah kanan (ada 3 syarat ya hehe…), maka Anda akan ketahui, bahwa tanggal 29 September 2008, matahari di Jakarta tenggelam pada jam 17:48 WIB. Lalau pada jam tsb, dimana posisi bulan?

8. Pemeriksaan posisi bulan. Pada jam 17:48 WIB tersebut, kita ingin tahu dimana posisi bulan. Perhatikan di gambar no. 8, terlihat bahwa posisi bulan jika di ru’yat di Jakarta akan berada pada posisi -1,7 derjat, artinya 1,7 derjat dibawah ufuk. Artinya apa? Artinya bulan sudah duluan tenggelam!!! (ingat bahwa bulan dan matahari sama-sama bergerak dan tenggelam kearah ufuk barat).

Oke sampai langkah 8, tersebut kita sudah bisa bayangkan bagaimana kondisi dan posisi bulan di Jakarta, jika diamati tanggal 29 September 2008.

Sekarang kita perlu mencari tahu di kota-kota lainnya. Karena bulan (dan matahari) bergerak dari timur ke barat, maka kita tinggal periksa pada 2 kota tambahan yaitu kota paling timur (Merauke), dan kota paling barat (Sabang).

Ini adalah pengamatan untuk kota Sabang, seperti gambar berikut.



Ternyata di Sabang, saat matahari terbenam pukul 18:32 WIB, bulan pun sudah duluan tenggelam, karena posisi bulan saat itu sudah 1,5 derjat dibawah ufuk. Bagaimana dengan Merauke?



Ternyata di Merauke bulan juga lebih duluan tenggelam. Saat matahari tenggelam di Merauke yaitu jam 15:32 WIB, maka bulan berada pada kordinat -2,7 derjat (artinya sudah 2,7 derjat dibawah ufuk barat).

Alhasil dari 3 tempat pengamatan tersebut menyatakan bahwa bulan baru walau sudah masuk tanggal 29 September 2008, akan tetapi syarat bahwa matahari lebih dulu tenggelam daripada bulan tidak terpenuhi. Sehingga 30 September 2008, tetap berpuasa, dan Idul Fitri jatuh pada tanggal 1 Oktober 2008.

Demikian kira-kira analisa saya mengenai metode yang digunakan Muhammadiyah.

Bagaimana dengan Ru’yat?

Nah jika ru’yat dilakukan tanggal 29 September 2008, oleh Depag, MUI, dan ormas-ormas Islam spt. NU, dll, maka hampir dapat diduga bahwa ru’yat akan gagal. Why? Penyebabnya karena hilal ada dibawah ufuk, sehingga sangat tidak mungkin untuk terlihat. Dengan demikian diprediksikan sidang Itsbat akan menetapkan Idul Fitri jatuh pada tanggal 1 Oktober 2008.

Jadi, baik Hisab maupun Ru’yat, diprediksikan akan menghasilkan keputusan yang sama, yaitu Idul Fitri jatuh pada 1 Oktober 2008. Insya Allah.

Allahu a’lam.

Cibubur, 6 Agustus 2008

Topik 84: Lam Yakun Alladzi

Bismillahirrahmanirrahim.

Pertanyaan dari Pak Amril tanggal 25/8/2008:

Tolong di bahas ayat berikut ini dong,

Lam yakunil .... dst.

Yang artinya:

Orang-orang kafir yakni ahli kitab dan orang-orang musyrik (mengatakan bahwa mereka) tidak akan meninggalkan (agamanya) sebelum datang kepada mereka bukti yang nyata, (QS. 98:1).

Saya kesulitan mengartikan "Lam Yakun" Kalau harfianya kan "Tidak akan menjadi(dia sedang/akan membuat menjadi jadi)" tapi kok susah banget nyambungin dengan terjemahan diatas?


Insya Allah saya akan jawab semampunya.

Memang urusan menarjamakan KAANA ini agak sedikit merepotkan di awalnya. Tapi kalau sudah terbiasa, akan dapat "feeling"nya, dalam menarjamah.

LAM YAKUN لم يكن

Secara harafiah, LAM sering diterjemahkan dengan "tidak" atau "belum". Sedangkan KAANA sering ditarjamahkan "adalah".

Nah, saya menduga penanya menganggap YAKUN sama dengan KUN, yang artinya "menjadi". Seperti dalam kalimat KUN, FA YAKUUN (Jadilah! Maka menjadilah dia).

Sebenarnya tidak demikian. Kalau secara harafiah: kata KUN FAYAKUUN itu tarjamahnya: Menjadilah! Maka dia adalah. Hehehe... bingung kan? Oleh karena itu kadang, lebih "aman" kata KAANA itu dibayangkan saja dalam pikiran dengan sbb: seseorang/sesuatu menjadi pada kondisi tertentu diwaktu lampau (KAANA) atau di waktu sekarang (YAKUUNU). Sehingga, KUN FAYAKUUN, dapat dibayangkan: Jadilah! Maka benda itu menjadi dalam kondisi tertentu.

Kalau kita lihat tashrif كان adalah:

كان - يكون : kaana - yakuunu

Kaana, yakuunu sendiri bisa ditarjamah dengan banyak cara:
1. Tidak ditarjamahkan
2. Ditarjamah dengan kata "dulu dia ...", atau "senantiasa dia"
3. Ditarjamah dengan kata "adalah"

seperti: وكان الله عليما حكيما - wa kaana Allahu 'aliiman hakiiman

Bisa diterjemahkan:
1. Dan Allah Maha Tahu lagi Maha Adil
2. Senantiasa Allah Maha Tahu lagi Maha Adil
3. Adalah Allah Maha Tahu lagi Maha Adil

Jika dilanjutkan, ke bentuk fi'il amr (perintah): berubah menjadi

كن - kun : Jadilah (engkau)!

Kalau patokan utama kita KAANA ditarjamah "adalah", maka bentuk perintah dari KAANA menjadi "Adalah!" atau "Senantiasalah!", yang bisa diartikan sebagai perintah untuk menjadi ke dalam sesuatu kondisi. Oleh karena itu fi'il amr-nya (yaitu كن ): selalu diterjamahkan "Jadilah!"

'Ala kulli haal, kata KAANA itu selalu menceritakan tentang kondisi atau situasi.

Jadi kalau yang ditanyakan:
Saya kesulitan mengartikan "Lam Yakun" Kalau harfianya kan "Tidak akan menjadi(dia sedang/akan membuat menjadi jadi)" tapi kok susah banget nyambungin dengan terjemahan diatas?


Maka kalau mau diperhalus, dapat ditarjamah: tidak akan menjadi dalam kondisi sesuatu (dia).

Nah kata (dia) ini perlu di curigai, apakah betul (dia) atau (mereka). Mengapa?

Karena kata kerja dalam bahasa arab jika diawal kalimat tidak menggambarkan jumlah pelaku (selalu orang ke 3 tunggal).

Contoh:

المسلمون يذهبون : al-muslimuuna yadzhabuuna - Orang-orang muslim telah pergi.

Kalau kata kerjanya kita kedepankan, maka kata kerjanya berubah menjadi orang ke 3 tunggal.

يذهب المسلمون : yadzhabu al-muslimuuna - Orang-orang muslim telah pergi.

Jadi dugaan dari Pak Amril:

"Tidak akan menjadi(dia sedang/akan membuat menjadi jadi)"


masih kurang pas, karena kata yang dalam kurung (dia), semestinya dilihat dulu kedepan.

Ternyata didepannya ada kata الذين : alladziina - mereka yang.

Artinya kata YAKUN disini, walau secara individual merujuk kepada (dia - satu orang [he]), akan tetapi karena letaknya diawal kalimat, maka kita lihat dulu, kata kerja YAKUN ini menjelaskan kondisi siapa? Ternyata yang dijelaskan kondisi orang-banyak (mereka [they]). Maka lebih tepat YAKUN ini kita tarjamah: tidak akan mereka menjadi dalam kondisi tertentu. Lihat bahwa subjeknya adalah "mereka", bukan "dia".

Nah, untuk memperhalus tarjamah kita, ingat lagi teori KAANA: Setiap ada KAANA, pasti (atau biasanya selalu) ada MUBTADA (subjek) dan KHOBAR (prediket) setelahnya.

Kalau kita lihat ayatnya:

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ

Maka Mubtada berawal dari alladziina kafaruu min ahlil kitaabi wal musyrikiina.

Itulah mubtada (subjek)nya. Lalu mana Khobar (prediket)nya?

Prediketnya adlaah kata منفكين - munfakkiina : tercerai, terbuka, terlepas, terurai (Kamus Muh. Yunus).

Akar kata dari منفكين adalah فكّ - fakka, yang artinya menanggalkan, melucuti, menceraikan (Kamus Muh. Yunus).

Lalu mendapat imbukah alif nun, menjadi انفكّ - in fakka (LIHAT PEMBAHASAN KKT-6). Kata infakka ini artinya: tercerai, terbuka, terlepas, terurai.

Sebagai tambahan informasi untuk KKT-6, biasanya tarjamah KKT-6 ke bahasa kita mudahnya dengan menambah awalan ter-KataKerja. Contoh: كسر - kasara: pecah, maka انكسر - inkasara: terpecahkan (tidak sengaja pecah).

Nah kata انفكّ - infakka ini jika diteruskan tashrifnya pada bentuk isim fa'il (pelaku) menjadi منفك - munfakki (orang yang terlepas, orang yang tercerai [dari suatu tempat / keadaan]). Dan karena bentuknya jamak maka menjadi munfakkina (orang-orang yang terlepas).

Sehingga, jika di terjamahkan secara lengkap, dengan pemaknaan khobar dan mubtada yang sudah disusun ulang:

Tidak akan menjadi dalam keadaan terlepas (dari keyakinannya) mereka - orang-orang kafir itu yaitu dari gologan ahli kitab dan orang-orang musyrik, sampai datang kepada mereka al-bayyinah.

Demikian kira-kira penjelasannya. Semoga dapat dimengerti.

Allahu a'lam.

Topik 84: Kuntum Khaira Ummatin

Bismillahirrahmanirrahim.

Ada yang bertanya megenani QS 3:110, khususnya pada bagian "ukhrijat".

Baiklah kita coba bahas, semampu saya ya... hehe...

Ayatnya sbb:

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.

Kita fokuskan pada 3 kata awal dulu, kemudian baru masuk ke kata "ukhrijat".

Kuntum khaira ummatin.

Secara letterleij, kata كنتم - berarti You were - atau "Kalian dulu adalah"

Sama seperti kalau saya berkata كنتُ طفلا - kuntu thiflan - I was a child (dulu saya anak-anak).

Lihat kembali mengenai topik kaana, dimana kaana me-rofa'kan mubtada, dan menasabkan khobar. Mubtada (subjek) adalah Ana, jika digandeng dengan kaana, menjadi kuntu. Dan khobarnya adalah thiflun, jika digandeng dengan kuntu menjadi thiflan.

Kembali ke ayat, maka

كنتم خير أمة

khobarnya adalah : idhofah (kata majemuk) khairu ummatin. Karena harus manshub, maka menjadi khaira ummatin.

Oke sekarang kata selanjutnya:

أخرجت للناس

Secara harafiah, artinya : dikeluarkan untuk manusia.

Kata ukhrijat, adalah bentuk pasif dari KKT-1.

KKA (Kata Kerja Asal) yaitu 3 huruf, خرج - kharija - yang artinya keluar.

Sedangkan KKT-1, dibuat dengan menambahkan alif أخرج - akhraja - yang artinya mengeluarkan.

Nah ingat lagi rumus UA-UI, yaitu kalau ingin membentuk suatu Kata Kerja Lampau menjadi pasif, maka gunakan rumus UA, yaitu huruf pertama harokat U dan huruf sebelum terakhir harokat A.

Huruf pertama alif harokat U, dan huruf sebelum terakhir (yaitu huruf ro) harokat A. Sehingga:
AKHRAJA - mengerluarkan, berubah menjadi
UKHRIJA - dikeluarkan

Menjadi ukhrijat (ada ta sukun) karena dinisbatkan kepada khaira ummatin (kata yang muannats)

TAFSIR

Kita mungkin bertanya, secara letterleij AQ mengakakan bahwa: Hai Umat Islam, dulu itu kamu umat terbaik yang dikeluarkan (dilahirkan) untuk manusia, dimana kamu senantiasa mengajak kepada kebaikan, dan mencegah kepada kemungkaran.

Sekarang, pertanyaannya: kalau secara tatabasa kata kuntum, artinya "dulu kalian" atau past-tense, apakah artinya sekarang tidak berlaku lagi?

Ada 2 jawabannya:
1. Secara bahasa, kata kaana (dulu dia adalah) tidak selalu artinya dulu, tapi bisa juga berarti senantiasa. Contohnya, di AQ banyak ayat yang menyebutkan sifat Allah dengan kata kaana:

wa kaanalaahu 'aliiman ghafuuran : dan senantiasa Allah bersifat maha tahu dan maha pengampun.

Sehingga jika dipakai kaidah ini pada ayat tsb, bisa juga di tarjamahkan: Senantiasa kalian umat muslim menjadi umat terbaik... dst

2. Ada juga yang menafsirkan bahwa, ayat tsb memang berlaku untuk masa datang, tetapi bisa dibawa ke masa depan asal, syarat dilakukan. Syaratnya yaitu dijelaskan diayat tsb, bahwa : Kalian akan jadi umat terbaik selama kalian melaksanakan amar ma'ruf nahi munkar.

Demikian kira-kira penjelasannya. Allahu a'lam.

Triliterals in strange places

In a grammar I was looking at lately, I came across the following sentences:

"Nouns may be verbalized, or verbs nominalized, simply by bringing the stem into a suitable rhythmic form... Most of the rhythmic patterns call for a tri-consonantal stem. If a stem is di-consonantal in its primary form, a consonant (usually the glottal stop) is added to give it the proper structure... Often in the course of forming derivatives, stems that are too long are forced into one or the other of the regular patterns. They are cut down by the loss of quantity or of vowels or consonants as may be necessary."

Was this a Semitic language, or perhaps some less well known Afro-Asiatic cousin? No: this was Sierra Miwok, the pre-conquest language spoken by the Native Americans of central California inland from the Bay. (See map.) The "rhythmic patterns" only involve changes in quantity and CV>VC metathesis, not insertion of specific vowels as in Semitic, but the parallel is striking. Here are a few examples:

leppa- "to finish", with a CVCVCC pattern imposed, becomes lepa''- (gaining a glottal stop).
ṯolookošu- "three", with a CVCCV pattern imposed, becomes ṯolko- (losing the š).

Compare Arabic:
'ab- "father", with a 'aCCaaC plural template imposed, becomes 'aabaa'- "fathers", gaining a glottal stop (historically a semivowel, but never mind that)
`ankabuut- "spider", with a CaCaaCiC plural template imposed, becomes `anaakib- "spiders", losing the t.

Reference:
Freeland, L. S. 1951. Language of the Sierra Miwok. Baltimore: Waverley Press.

Topik 83: Sampai ke Aspal

Bismillahirrahmanirrahim.

Gatal juga tangan, di-tanyain di bagian komentar: "edisi Agustus ditunggu" :)

Terus terang agak bingung juga, mau nyampaian apa ya? Karena tidak ada yang nanya topik sebelumnya, jadi saya anggap kali sudah ngerti bahasa Arab.

Oleh karena itu saya isi dengan selingan ringan saja.

"Sampai ke aspal"

Pernah dengar surat ini kan? Pastinya sudah hafal ya, Insya Allah.

Laqod kholaknal insaana fii ahsani takwiim


Ya surat At-Tin.

لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ

sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya


لَقَدْ laqod - sungguh sungguh

La disini adalah lam taukid (penegasan), yang artinya sesunggunhya, benar-benar, atau sungguh.

Qod disini berarti: sungguh telah. Biasanya kata Qod, sering diartikan sebagai bentuk penanda dari perfect tense. Artinya pekerjaan (kata-kerja/fi'il) sesudah qod itu telah sempurna di kerjakan.

Nah, laqod, artinya sungguh-sungguh sekali, atawa sungguh-sungguh kuadrat, menandakan berita berikutnya adalah pekerjaan yang sangat serius.

خَلَقْنَا kholaknaa - kami telah ciptakan

Lihat bahwa sesudah qod biasanya (pasti) fi'il madhy. kholaknaa (we had created)

الإنْسَانَ - insaana - insan / manusia

Lihat bahwa, karena posisinya adalah object, maka harokat akhir adalah fathah, insaana, bukan insaani atau insaani

فِي fii - dalam (huruf jer / kata depan)

أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ - sebaik-baik bentuk.

Kata ahsani, awalnya adalah ahsanu, karena setelah huruf jer, maka berubah jadi ahsani, yang artinya paling baik. Wazannya mirip dengan akbaru (paling besar), ajmalu (paling ganteng), dst.

Kata taqwiim, sepinta wazannya mirip dengan tasliim, berarti wazannya adalah af-'ala. Kita cari dikamus pada kata ALIF QOF ALIF MIM.

Dikamus kata ini artinya: berdiri, tegak, panjang (tinggi).

Di AQ terjemahan banyak disebutkan kata takwiim ini artinya: bentuk. Muhsin M Khan, menarjamahkan kata takwiim ini dengan "stature" (panjang/tinggi/postur badan).

Kemudian ayat selanjutnya:

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ

Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka)


Nah bagi orang Sunda (maaf ya) yang biasa melafalkan f dengan p, ayat diatas dibaca:

tsumma radadnaahu aspala ...

Kata asfal terbaca aspal.

Kemudian Kami kembalikan dia sampai-sampai ke aspal-aspal.


Ya, awalnya manusia diciptakan dengan sebaik-baik bentuk, lalu setelah banyak bergelimang dosa maka mereka jatuh ke tempat yang paling rendah (asfal).

Hehe... kata asfal diatas, bukan berarti aspal (cara baca orang Sunda), akan tetapi maknanya dekat.

ASFALA

Kata ini berasal dari kata SIN FA LAM.

Kita mungkin sering mendengar hadist berikut:

اليد العليا خير من اليد السفلى - al yadul 'ulyaa khairun minal yadis sufla

Tangan diatas lebih baik dari tangan dibawah


Nah kata "diatas" disini adalah "'ulya", dan "dibawah" disini adalah "sufla".

Kata sufla, asfala menunjukkan ke tempat yang rendah, atau dibawah.

Jadi kalau aspal letaknya dibawah, maka yaa... mirip-mirip lah... Aspal itu tempatnya dibawah (rendah), warnanya hitam (melambangkan dosa), permukaannya kasar (hilangnya kelembutan), dst.

Kecuali nanti, entah ada aspal yang letaknnya diatas, warnanya putih, dan permukaannya halus.

Wassalam.